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指導老師:楊裕富 博士
學生：謝孟恆 B10333205
(一) 傳統工藝作品：剪黏
剪黏是一種用於台灣傳統建築上的裝飾工藝，為瓷片拼貼而成的一種藝術，色彩鮮豔且大小不一的瓷片所拼貼而成的貼雕，而內容常與人物、動物、花卉、山水等事物有關，題材常與吉祥如意、花鳥蟲魚、福祿壽喜等等的故事作連結。
• 位序主從：由畫面中的前後關係可看出鳳凰在畫面中央，且較為前景，而四周的花卉則是作為陪襯的裝飾，因此鳳凰為畫面的主角，而花卉則是從的角色安排。
• 陰陽調和：這幅剪黏作品以花卉與樹葉來構圖，花為陽，葉為陰，只畫面整體調和融洽，生動迷人。
• 氣韻生動：以鯉魚躍出水面為題材，逼真的水花四濺，與鯉魚的擺尾姿態，使作品活靈活現，引人注目。
• 布局成勢：此作品為海龍的表現，下方為浪花滔滔的感覺，而作品左側為海龍，右側則是海龍噴出之火焰，使整體左右平衡，畫面均勻融洽。
• 文化符碼：此作品以兩隻成雙成對的山雀作為主題，比喻情侶相處融洽，圓融美滿，也呼應作品左上方所提的字「花好月圓」。
(二) 傳統繪畫作品：黃公望〈富春山居圖〉
富春山居圖是黃公望遊居富春江一帶時，所描繪出他所見所聞的山川風物。畫中沿著江岸，山巒起伏迭宕，林木蒼莽鬱密，景象或幽遠深邃，或清朗開闊。
• 位序主從：富春山居圖為一幅長卷的水墨畫，雖然畫面只有黑白呈現，但而黃公望僅用墨色之濃淡就創造出富春江的山水之遠近，因此，全卷以濃墨所呈現之山巒為主，並以江水來襯托，而淡墨之村舍、茅亭、漁舟則為從的角色。
• 陰陽調和：黃公望在晚年的時候隱居山林，安貧樂道，心畫合一，澄淨於心、畫與大自然之中。
• 氣韻生動：圖中山層之表現的勾勒，用筆轉折頓挫，將富春江一景表現得栩栩如生，彷彿身處在實境之中，感受江水的開闊平靜。
• 布局成勢：富春山居圖的山與水的佈局舒密適宜，將崇山峻嶺與江水茫茫的景象呈現的生機盎然、層次分明。而大片的天空留白也是它的一大特色之一。
• 文化符碼：整幅山水畫以簡單的墨筆勾勒出山水之間的意境，沒有太多華麗的裝飾，表現出一種古代文人雅士隱居山林後，幽靜平靜的心裡。
(三) 傳統建築作品：中山區行天宮
行天宮有三個宮，分別位於北投、三峽以及中山區，而中山區行天宮是三宮之中最晚成立的，在西元1967年建立，主要供俸關雲長、呂洞賓、張單、王善以及岳飛。在台北這麼多廟，行天宮的香火是最鼎盛的也稱為恩主公廟，「恩主」意思為救世主，奉祀關聖帝君，關聖帝君是中國歷史上有名的戰將，因為他堅守信義，所以被尊為武聖，且由於他很會理財，所以又被尊奉為商業保護神。
• 位序主從：行天宮三宮主體建築正面，包括前殿及左、右山門，係由十二根柱子所構成的大廟格局，又稱為「十一開間」。景觀壯麗宏偉，唯有文廟、武廟及皇宮，才享有如此榮耀的門面。前殿五開間的屋脊分為三段，將中央部分抬高，左、右則較低，呈現主從之關係明確。而左右較低處則稱為「三川脊」，所以又名「三川殿」。
• 陰陽調和：行天宮主體建築的外牆，都貼上了具有傳統色彩象徵意義的紅鋼磚，足以突顯關聖帝君「赤面如赤心」崇高的神格。
• 氣韻生動：屋宇軒敞，格局清朗大方，比例勻稱而優美；特別是屋脊的曲線，弧度適中，在天際中昂揚，透露著空靈的俊秀之氣，彰顯出神聖的氛圍。
資料來源：http://www.ht.org.tw
• 布局成勢：主體建築大致相同，呈口字形，為兩進雙護龍式，內埕都設有拜亭：
● 第一進：前殿；左、右山門為主要通道，連接外埕、護龍與正殿。
● 護 龍：左、右護龍為聯絡前殿與正殿的縱向空間，設有宣講堂及事務所。
● 第二進：正殿；及左、右過水廊。
• 文化符碼：門框前的鎮門獸，是象徵祥瑞的仁獸麒麟，有別於一般寺廟常見的石獅子。另外前殿垂脊端則飾以簡化成折線，連鎖不斷的「拐子龍」，象徵幸福綿長的吉祥涵義。
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